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BIOGRAFÍAS
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Biografías. José
María Esteve La
Llosa de Ranes, 1889- Valencia, 8 de agosto de 1936 |
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José María Esteve y la cultura valenciana
Alcem-se tots els valenciàns
Pera assaltar los febles murs
On se cobejen los tiràns,
I de la entrañilla dels villàns
¡Arrancarem los nòstres furs!
L´Hòra del Sacrifici.
Pascual Asins, Pensat i Fet
Dentro de los grandes hitos del carlismo en
defensa de la cultura valenciana es bien
conocida la titánica tarea que encabezó el
Círculo Aparisi y Guijarro durante los años
de la llamada transición en contra del
pancatalanismo de las instituciones
autonómicas. Sin embargo, estas actividades
que desembocaron en las mayores
movilizaciones de la historia del pueblo
valenciano -siempre al margen de las
estructuras partidistas- no son más que la
culminación de una acción constante y
permanente en la promoción de la cultura
valenciana. El Carlismo nace del arraigo a
la tierra y a la Tradición, por lo tanto era
inevitable que el Carlismo estuviese a la
vanguardia de la cultura realmente popular.
En la potenciación, difusión y promoción de
la cultura valenciana de inicios del siglo
XX es inevitable citar a José María Esteve i
Victoria, autor prolífico y de gran altura
intelectual que supo dinamizar las letras y
la cultura valenciana, alejada de
clientelismos de todo tipo. |
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Calle en recuerdo a José María Esteve en La
Llosa de Ranes |
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Nacimiento
José María Esteve y Victoria, “Pep”, como
era conocido entre sus amigos y como firmaba
muchas colaboraciones periodísticas y
literarias, nació en 1889 en el municipio
valenciano de La Llosa de Ranes, en la
comarca de La Costera. Su familia era
humilde, aunque no pobre. Su padre era un
campesino que trabajaba su pequeña
propiedad, con la que sacaba adelante a la
familia. Su apego al campo y al campesinado
lo deja plasmado entre otros en la siguiente
décima:
EL LLAURADOR DESCONEGUT
¡Llaurador!.... -Fertilitat
i exuberancia de l´horta...-
síntesis morena i fòrta
del nostre gloriós pasat-
Hui te rendix la Ciutat
l´homenatge que´t debía,
dedicante en la Gran Vía
monument bell i sencill,
per a que segues espill
de la racial valencianía.
Desde muy joven estuvo formando parte del
pujante Carlismo de su pueblo natal y
frecuentó los ambientes regionalistas
políticos y culturales. Era asiduo del
casino y del sindicato Católico Cristo del
Milagro, hoy cooperativa agrícola bajo el
mismo patronazgo, donde se organizaban los
carlistas y las fuerzas antirrepublicanas de
La Llosa. Sin embargo, José María dejó el
pueblo para trasladarse a Valencia, aunque
allí mantuvo casa, que visitaba muy
frecuentemente. También mantuvo y mantiene
familiares. Trabajó como tipógrafo en
La Voz Valenciana, y más
tarde fue corrector y articulista en el
Diario de Valencia,
diario carlista decano de la prensa
valenciana. |
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Dos ejemplares de la
revista "El cuento del Dumenche" |
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Periodista y escritor
En la década de los diez, fundó y dirigió
varias revistas en lengua valenciana, como
Foc i flama (dedicada al
arte fallero),
Rondalles
noves y la muy célebre
Pensat i fet.
Esta última, de tipo humorístico, fundada en
1912, alcanzó una gran importancia –en 1923
tenía una tirada de 50.000 ejemplares-. Tal
éxito le permitió continuar editándose hasta
1972. Fue una revista insigne en la
producción cultural en lengua valenciana,
cuya fama alcanza hasta nuestros días, en
que ha comenzado a reeditarse por la
catalanista Acció Cultural del Pais Valencià,
cosa que no le gustaría a Pep. También
escribía en diversos diarios y revistas que
él mismo fundó:
El Cuento del Dumenche
(1914),
Cultura
Valenciana (1926),
La Degollà Nova (1909).
Entre los colaboradores de las revistas que
fundó nos encontramos a los nombres más
ilustres de las letras valencianas del siglo
XX: Xavier Casp, Josep Monmeneu i Gomeç
(presidente de Lo Rat Penat), Vicent Casp i
Verger, Miquel Adlert Noguerol, Carlos
Salvador (castellonense, fundador de los
cursos de lengua valenciana de Lo Rat Penat),
Eduard L. Chavarri, Bernat Morales, Francesc
Ombuena i Thous, Pere Bonet Alcantarilla, el
Padre Fullana O.F.M, etc...
Poesía
Cultivó la poesía en su obra
Carantoines,
intentando una creación que superase las
tendencias del neocostumbrismo que
presentaba en algunos círculos
valencianistas una limitación de temas en
torno a la idealización hortelana y al
paisajismo sentimental. Así el castellonense
Enric Salvador i Gales en “I el cel és
blau”. En este intento se sitúa también
Francesc Alemany i Vives, de Vinaroz,
persona de vastísima cultura, licenciado en
Filosofía y Letras, dinamizador del
valencianismo cívico y político
castellonense y que llegó a ser miembro de
la Real Academia Española, Real Academia de
Historia, Hispanic Society of New York y de
la Academia les Bones Lletras de Barcelona
entre otras. Su poesía se basa en temas de
vanguardia (sin llegar al surrealismo que
introdujo en España el poeta carlista
malagueño José María Hinojosa, también
asesinado por los rojos como José María
Esteve), tocados de un fino sentido del
humor y de la ironía fuertemente influidos
por Ramón Gómez de la Serna, como en “Les
taronges amargues”. Ese fino sarcasmo
también lo usó José María Esteve en su
colaboración diaria en verso en Diario de
Valencia en el que trataba
principalmente temas políticos y sociales.
Una recopilación de las colaboraciones fue
publicada en 1932, con prólogo de Luis
Lucía. La portada la presiden los símbolos
valencianos: la Reial Senyera y Lo Rat Penat.
EL POBRE TROTSKI
Trotski es victima flagrant
de la seu´obra –el Soviet-
i per lo mon vaga inquiet
igual qu´el Judío errant.
Del seu sí el van expulsant
les nacions com un malait
i Alemania li ha impedit
inclús el pas per sa sona…
¡Que eixe pago el diablo dona
a aquells que be l´han servit!
Teatro
El teatro valenciano del primer tercio del
siglo XX se ve favorecido por un periodo de
bonanza económica que posibilita la apertura
de nuevas salas teatrales. En Valencia por
ejemplo abre Eslava (1908), Pomea (1909),
Martí (1916) o el Teatro Regional (1929).
Destaca especialmente el teatro Novedades
(1908) dedicado al teatro en valenciano
hasta 1933. También los teatros de los
círculos carlistas servían de escenario para
la representación de obras clásicas y
actuales. Las salas pervivían por la
fidelidad del pueblo, que acudía
especialmente a las obras en valenciano. Sin
embargo
la irrupción de autores como el madrileño
Jacinto Benavente o el grancanario Benito
Pérez Galdós el teatro en castellano acaba
por igualarse en la cartelera, y son varios
los autores valencianos, como el alicantino
Carlos Arniches los que optan por la lengua
castellana para su producción.
Pese a todo, la regularidad del teatro en
valenciano en el cartel denota una pujante
producción. El teatro en valenciano cuenta
con medios de difusión propios: Nostre
Teatre, La Comedia Levantina, Galeria
d´Obres Valencianes, etc… También El
Cuento del Dumenche (fundada por José
María Esteve como hemos señalado) acoge en
sus páginas la difusión del teatro. De 1914
a 1916 en El Cuento del Dumenche se
desarrolla una interesante polémica sobre la
realidad del teatro valenciano. Preocupa la
pobreza, la falta de innovación y las
dificultades para la incorporación de nuevas
tendencias. Miguel de Unamuno, gran
admirador de la lengua valenciana, llegó a
terciar en la polémica desde periódicos de
tirada nacional, quejándose de que los
valencianos usaran el valenciano
prácticamente en géneros menores como el
sainete, pero apenas se hubiese intentado
escribir tragedias o dramas.
La producción teatral en valenciano descansa
por tanto básicamente sobre las Zarzuelas,
los Sainetes, los libros de Falla y los
milagros vicentinos. José María Esteve nos
dejó las siguientes obras:
A una novençana se li ha perdut el marit, Els magos del xiquet pobre
y
¡Filla de sa mare!
Las mismas se enmarcan dentro del
denominador común del teatro valenciano de
su época, popularísimo aunque con dispar
valor estético.
Autores valencianos teatrales contemporáneos
a José María Esteve con los que compartía
inquietudes y tertulias eran entre otros
Eduardo Escalante (admirado por Unamuno),
Estanislao Alberola, Francesc Barchino o
Peris Cella. Entre los valencianos en lengua
castellana destaca, junto a Arniches, José
Luis Almunia Reboul, Marqués de Tejares,
autor teatral y letrista de Zarzuelas y
colaborador de
La Voz Valenciana,
donde trató a Esteve. Además destacó como
crítico de arte y pintor impresionista, bajo
el pseudónimo de “Farfán de los Godos”. Fue,
como José María Esteve, asesinado por los
rojos en 1936. |
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Bandera de los
carlistas de La Llosa de Ranes |
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La lengua valenciana
Firme defensor la lengua valenciana, no se
dejó persuadir por las tendencias fabrianas.
En El Cuento de Dumenche hace una
clara declaración de intenciones en cuanto a
la lengua:
"El Cuento del Dumenche serà tribuna eminentment llevantina;
polèmiques, tendensies, llibres, poesies,
estrenos, conferènsies...., tot lo que
tendixca a enaltir la nostra llengua serà
nostre tema.
Respecte a ortografia no seguim més tendensies que la qu'el poble -eixa
machoria que més llich el valensià- nos
obliga a tindre. Avans qu'enseñar al poble a
escriure, hia qu'enseñarlo a lechir, y ho
conseguirem més fàsilment atenent a la
expresió eufónica.
Cada autor pot escriure en la ortografia que
crega més convenient; nosatros la respetem,
pero no olvidem que escribim per a el poble,
y el poble cuant llich, vol llechir com
parla: clar y net..."
El Cuento del Dumenche mantenía un
carácter marcadamente popular que pretendía
fomentar la lectura en valenciano
aprovechando el fenómeno lector en torno al
castellano que se había expandido durante el
Romanticismo por medio del folleto y la
novela histórica. Desde sus páginas se
criticaba con firmeza el estilo
“llemosinista” que habían cultivado Llorente
y sus seguidores. En los galicismos y el uso
de sintaxis ajenas al valenciano residía la
poca difusión cultural del valenciano. El
llemosinismo creaba una lengua artificiosa y
artificial, de juegos florales y reuniones
de salón, dando lugar a unos usos
inadecuados para el discurrir diario, más
influenciados por la literatura
ultrapirenaica que por los clásicos
valencianos y el hablar cotidiano. El
Cuento del Dumenche dotó a las letras
valencianas de valor artístico y de
corrección gramatical, llevando a tratar en
valenciano temas comunes que por lo general
solo se plasmaban en castellano en la prensa
escrita.
Su carácter y compromiso social
Su amigo Ricard Sanmartín dice de él: No
es deixà portar pels afalacs de l'èxit
literari i es donà tot ell a la tasca
excel·lent de la seua vida massa activa, o
siga a la propagació de les idees socials
catòliques, iniciades tan enlairadament per
Lleó XIII. En aquest aspecte destaca la seua
llavor en la Casa dels Obrers de Sant Vicent
Ferrer [la sede todavía está en la calle
Caballeros] i ara direm,de passada que la
seua devoció a aquest Sant tan nostre el
portava a l'extrem que les seues paraules,
com les del sant, foren sempre en llengua
vernacla.
El mismo autor hace de si mismo una
presentación en Cuento de Dumenche:
"...Tan pronte me vull en la sanc el fóc
del entusiasmen per lo viure, com m'abatixen
unes ombres espeses de pesimisme i de dolor.
Tinc un visi: l'afisió a la literatura. Un
altre visi: el escriure i el parlar sempre
en valencià. Tinc tres defèctes capitals: no
saber voler mal a ningú, no saber dir que no
a res, sentir com lo meu cor vibra igual que
la corda d'un arpa a la més petita emosió de
sentiment. M'encanta l'harmonia de lo humil.
Me causa violència el portar a ningú la
contraria. Per a mí no existiria el mal; no
m'explique que hi haja qui puga anyorarlo,
compréndelo, cométrelo, per el plaer
espiritual de saborechar un delit. Tin pera
tota clase d'afectes obert el cor a tot hora
y se cobijarlos con din d'un sagrari. No
aprofite per a polític, perque no sé finchir,
ni mentir, ni adular. Porte en la
imachinasió molts proyéctes -soc español-.
Ame el viure tranquil y pasífic. Vullc, si
Deu me dixa, formar un llar que siga com un
niuet d'amor, de pau i de benestar humil, a
on la vida pose sobre'ls nostres caps una
bendisió patrialcal.
Volguera posseir la virtut de saber fer
conmoure a la gent des de les taules d'un
escenari.
Y vullc, cuant me case, tindre un fill que
siga un esforsat caudillo del poble en la
creu redentora del més pur ideal: L'ideal de
la Patria valenciana. I Que, per ell, la
Patria siga salva, lliure i gran..."
Tenía una gran capacidad para el trabajo y
una enorme preocupación por los problemas
sociales y por la cuestión obrera, en
consonancia con la doctrina pontificia y los
manifiestos y el pensamiento de los Reyes
Carlistas, legítimos de España. Según Josep
Zacares Chisvert, de la antigua Caixa de
Previsió Social del Regne de València:
"Entre les moltes tasques que sobre ell
pesaven la que l'imposava el càrrec
de conseller obrer de la Caixa de Previsió
Social del Regne de València era la que ab
més afeccio suportava". Fue presidente
de la Casa dels Obrers de Valencia (cuyos
locales cedía desinteresadamente a la
Comunión Tradicionalista siempre que los
Círculos se quedaban pequeños) y de la
Confederació d'Obrers Catòlics de Llevant.
Otro testimonio de su laboriosidad no lo dá
él mismo:
"Les meues hores de descans les dedique al treball; sols me dóna
pena que els que estan sempre descansant no
treballen un poc per a evitar que la
revolució marxista acabe ab Espanya i en
ells".
De profundas convicciones religiosas fue
hombre contemplativo y apostólico. Pasaba
largos tiempos junto al Sagrario en compañía
de Jesús Sacramentado y tenía un gran celo
por la conversión de todos los apartados de
la Fe.
LA FESTIVITAT DE LA PURÍSIMA
El que no celebra huí
la festa de sol a sol,
ni es cristiá, ni es espanyol
ni té comput el juí.
Això no obstant, haurá qui
per necio treballará,
pero el catòlic dirá
qu´el Gobern que tal decreta
manará de la <<Gaceta>>
mes de sa conciencia ¡cá! |
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Bandera de los requetés
de Llosa de Ranes |
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José María Esteve y el Carlismo
José María Esteve militó en el Carlismo, en
el cual llegó a ser una figura destacada. En
la doctrina carlista veía encarnado su
apasionado amor por Valencia y España, y el
afán de que la fe católica sea la
inspiradora de las nuevas glorias de la
Patria, como dice el himno regional
valenciano. En las elecciones de 1933,
triunfaron las candidaturas de la Derecha
Regional Valenciana, que presentaba listas
conjuntas con la Comunión Tradicionalista.
Llegó a ser diputado provincial y consejero
del Ayuntamiento de Valencia por la Comunión
Tradicionalista. Por entonces, su actividad
política era frenética participando en
multitud de actos de la Comunión por todo el
Reino de Valencia, muchos de los cuales
acababan en trifulcas con las fuerzas de
orden público, que arremetían
indiscriminadamente contra los carlistas, y
contra elementos anarquistas, izquierdistas
y anticlericales (la famosa expresión
“acabar como el Rosario de la Aurora” tiene
su origen en el enfrentamiento entre los
jóvenes carlistas que defendían esta muestra
de religiosidad popular contra los
blasquistas). En 1934, se sintió atraído por
la Falange, en la que acaba ingresando. Sin
embargo siendo falangista nunca renegó del
Carlismo, como recuerdan los falangistas y
carlistas que lo conocieron. En su
militancia en Falange los dos últimos años
de su vida pesó sin duda la influencia de
Adolfo Rincón de Arellano. Este cardiólogo
que llegó a ser alcalde de Valencia de 1958
a 1969 pasó de la AET a las JONS. Ramiro
Ledesma en el nº 21 de La Conquista del
Estado comentando la muerte de Don Jaime
hace un llamamiento a las masas carlistas,
después de referirse en términos de
admiración al Rey Carlista. Señala Ramiro
Ledesma entre otras cosas que “El culto a
la tradición española se había refugiado
casi en su totalidad, durante los últimos
cincuenta años, en las filas entusiastas del
carlismo” “Nadie podrá negar que han
militado en el tradicionalismo, poblando los
requetés carlistas, grupos de españoles que
representan por su decisión y entereza los
mejores valores de la raza” Sin embargo
las heterodoxías del jonsismo lo volverán a
acercar a la AET. José Antonio encomienda
entonces directamente la formación de la
Falange valenciana y consigue captar la
atención de carlistas como José María Esteve
o Casilda Castelví.
El 8 de Agosto de 1936, José María Esteve
fue detenido y su cadáver fue hallado pocos
días después. No hay testigos de su
martirio. Algún pseudohistoriador
malintencionado llegó a especular con la
inusitada posibilidad de que fuese delatado
por un panadero carlista al que previamente
había prestado una cierta cantidad de
dinero. Algo totalmente disparatado, por
cuanto el propio panadero dio refugió al
propio José María Esteve y fue asesinado al
día siguiente. Testimonios más fidedignos de
La Llosa de Ranes y de Valencia y la lógica
hace concluir que José María Esteve era
suficientemente conocido para ser un
objetivo de los criminales rojos,
En su pueblo natal, La Llosa de Ranes,
todavía hay una calle dedicada a este
importantísimo escritor valenciano. Cuando
el partido socialista se hizo por primera y
única vez en 1999 con la alcaldía del pueblo
su primera medida de desgobierno fue
intentar quitar el nombre del escritor y
mártir. Pero una laudable reacción del
pueblo, que aún conserva tantos vestigios
del otrora pujante carlismo, impidió la
ignominia. La placa que en la iglesia del
pueblo recordaba el martirio de José María
Esteve, al otro mártir de la Cruzada del
pueblo, el franciscano José Sancho y a
Antonio Tortosa, carlista de La Llosa muerto
durante la campaña rusa de la División
Española de Voluntarios, fue retirada por
las autoridades eclesiásticas, pero
rescatada por el carlista llosero José Chust.
Asimismo Esteve tenía dedicada en Valencia
Cap i Casal una calle, y que cuyo nombre fue
cambiado durante los años de socialismo
municipal a “Periodista Azzatti”, un
periodista-político masón gaditano, hijo de
un garibaldiano exiliado de Italia,
profundamente anticlerical (llegó a
“declarar la guerra a Dios”) sin la más
menor importancia en las letras castellanas
o valencianas. Un cambio que claramente les
retrata.
Víctor Ibáñez
Agradecimientos: a José Chust de La
Llosa de Ranes, y a Luis Pérez Domingo de
Valencia por la ayuda aportada.
Obras consultadas:
Historia de la Literatura Valenciana,
Volumen II. José Luis Sirera.
Obras de José María Esteve.
“Catálogo de Publicaciones Valencianas”.
José María Navarro
Revista “Boina Roja”
Revista “¡Avant!”
Revista “No importa” |
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Cruz y placa de la Iglesia de La Llosa de Ranes que recuerda a los
lloseros muertos por el comunismo, entre
ellos José María Esteve |
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