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Principios de
política católica
1- Origen de la
autoridad
«La autoridad
exigida por el orden moral emana de Dios»
(1899).
La autoridad «
responde a un orden fijado por Dios » (1901)
y «no saca de sí misma su legitimidad moral»
(1902).
2- Ejercicio de la
autoridad
«La autoridad sólo
se ejerce legítimamente si busca el bien
común (…) y si para alcanzarlo emplea medios
moralmente lícitos» (1903).
«El ejercicio de
una autoridad está moralmente regulado por
su origen divino… Nadie puede ordenar o
establecer lo que es contrario a la dignidad
de las personas y a la ley natural» (2235).
Es decir, que quienes ejercen una autoridad
«deben ejercerla como un servicio» (íd)
3- Fundamento de
la legitimidad moral
«El poder político
está obligado a respetar los derechos
fundamentales de la persona humana» (2237).
«El respeto de la
persona humana implica el de los derechos
que se derivan de su dignidad de criatura.
Estos derechos son anteriores a la sociedad
y se imponen a ella. Fundan la legitimidad
moral de toda autoridad: menospreciándolos o
negándose a reconocerlos en su legislación
positiva, una sociedad mina su propia
legitimidad moral.” (1930)
4- Ley moral, o
ley natural
«La ley moral es
obra de la Sabiduría divina» (1950).
«La ley natural
(…) es universal en sus preceptos, y su
autoridad se extiende a todos los hombres»
(1956).
La ley natural «es
inmutable y permanente a través de las
variaciones de la historia» (1958).
La ley natural
establece «la base moral indispensable para
la edificación de la comunidad de los
hombres» y «proporciona la base necesaria a
la ley civil» (1959).
5- Validez de las
leyes civiles
«La legislación
humana sólo posee carácter de ley cuando se
conforma a la justa razón; lo cual significa
que su obligatoriedad procede de la ley
eterna. En la medida en que ella se apartase
de la razón, sería preciso declararla
injusta, pues no verificaría la noción de
ley; sería más bien una forma de violencia»
(Sto. Tomás de Aquino) (1902).
«Toda ley tiene en
la ley eterna su verdad primera y última»
(1951).
6- Deber de
resistencia civil
«El ciudadano
tiene obligación en conciencia de no seguir
las prescripciones de las autoridades
civiles cuando estos preceptos son
contrarios a las exigencias del orden moral,
a los derechos fundamentales de las personas
o a las enseñanzas del Evangelio» (2242).
Algunas cuestiones
prácticas de actualidad
7- Cultura del
escándalo
«El escándalo es
la actitud o el comportamiento que induce a
otro a hacer el mal» (2284).
«El escándalo es
grave cuando es causado por quienes, por
naturaleza o por función, están obligados a
enseñar y educar a otros» (2285).
«El escándalo
puede ser provocado por la ley o por las
instituciones… Se hacen culpables de
escándalo quienes instituyen leyes o
estructuras sociales que llevan a la
degradación de las costumbres y a la
corrupción de la vida religiosa» (2286). Por
ejemplo: «los educadores que “exasperan” a
sus alumnos», o «los que, manipulando la
opinión pública, la desvían de los valores
morales» (2286).
«El que usa los
poderes de que dispone en condiciones que
arrastren a hacer el mal se hace culpable de
escándalo y responsable del mal que directa
o indirectamente ha favorecido» (2287).
8- Aborto
provocado e infanticidio
«La vida humana
debe ser respetada y protegida de manera
absoluta desde el momento de la concepción»
(2270).
«El aborto directo
( … ) es gravemente contrario a la ley
moral» (2271). Es un «daño irreparable» a
toda la sociedad (2272).
«El derecho
inalienable de todo individuo humano
inocente a la vida» es «un elemento
constitutivo de la sociedad civil y de la
legislación» (2273).
«Cuando una ley
positiva priva a una categoría de seres
humanos de la protección que el ordenamiento
civil les debe, el estado niega la igualdad
de todos ante la ley. Cuanto el Estado no
pone su poder al servicio de los derechos de
todo ciudadano, y particularmente de quien
es más débil, se quebrantan los fundamentos
mismos del Estado de derecho» (Donum
vitae) (2273).
9- Divorcio
«El divorcio es
una ofensa grave a la ley natural» (2384).
«El divorcio
adquiere también su carácter inmoral a causa
del desorden que introduce en la célula
familiar y en la sociedad» (2385).
Es «una verdadera
plaga social» (2385).
10- Pornografía
«Es una falta
grave. Las autoridades civiles deben impedir
la producción y la distribución de material
pornográfico» (2354).
[Señalemos, a
título de ejemplo, que apenas hay un
periódico impreso en España que no publique
material pornográfico, que no incite a la
lujuria y que no se financie parcialmente de
la prostitución.]
[11- Homogamia
La homogamia es
una aberración legal reciente que no es
explícitamente mencionada en el Catecismo de
la Iglesia Católica, y que pretende
legitimar una ofensa gravísima a la ley
natural. Constituye además un ataque directo
al verdadero matrimonio y a la institución
de la familia. De este escándalo es culpable
principalmente la autoridad política que la
ha instituido. Es deber de toda autoridad,
católica o no, el derogar la homogamia.]
Apéndice : sobre
la pseudo-doctrina del «mal menor»
12- Reglas para la
elección moral
«La moralidad de
los actos humanos depende:
- del objeto
elegido;
- del fin que se
busca, o de la intención;
- de las
circunstancias de la acción» (1750)
«El acto
moralmente bueno supone a la vez la bondad
del objeto, del fin y de las circunstancias.
(…) El objeto de la elección puede por sí
solo viciar el conjunto de todo el acto»
(1755).
«Es, por tanto,
erróneo juzgar de la moralidad de los actos
humanos considerando sólo la intención quien
los inspira o las circunstancias (ambiente,
presión social, coacción o necesidad de
obrar, etc.) que son su marco» (1756).
«No está permitido
hacer el mal para obtener un bien» (1756)
(1789).
«La ley natural
expresa el sentido moral original que
permite al hombre discernir mediante la
razón lo que son el bien y el mal, la verdad
y la mentira» (1954).
[Nuestras
conclusiones: La supuesta necesidad de
elegir entre un «mal mayor» y un «mal menor»
es espuria. Nadie está obligado a elegir
entre dos males. El atribuir los adjetivos
«mayor» o «menor» al sustantivo «mal» es un
procedimiento sofístico. La única elección
moral posible se realiza entre un mal y un
bien.
La equiparación
del «mal menor» a un supuesto «bien mayor»
es una inversión semántica inmoral. Es un
atentado a la recta razón y por tanto un
expediente dirigido a dificultar la elección
moral.
El católico está
obligado en conciencia a elegir el bien. En
un sistema de elecciones políticas, está
obligado en primer lugar a no dar su voto a
las formaciones que una vez en el poder
atentan, ya sea activa o pasivamente, ya sea
en mayor o en menor medida, contra el orden
moral de la sociedad. Si no acudiera a las
elecciones políticas ninguna organización
que defendiese el orden moral querido por
Dios, la obligación del católico sería la
abstención, único bien posible en tales
circunstancias.]
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