|
|
BOLETÍN
REINO DE VALENCIA. número 35. Septiembre-octubre de
2004 |
|
-
Tiempos de locura
-
Decálogo frente al poder. por Javier Barraycoa
-
Eufemismos varios
-
Adopciones de porcelana. por Rafael Navarro Valls
-
Ser mayor en España. Un valor que no cotiza
-
Campamentos 2004
-
Imperialismo y dominio demográfico de los países del
sur
-
Manipulaciones interesadas
-
Se dijo hace 109 años...
-
La operación Amenabar |
|
TIEMPOS DE LOCURA
Tiempos de locura. Locura de barbaridades
terroristas, crecientes en intensidad y vinculadas a
connotaciones pseudorreligiosas islamistas. Locura
de reacciones represivas imprudentes y
desproporcionadas. Espiral de violencia imparable.
Locura legislativa: manía obsesiva de trasgresión de
la moral natural. En el horizonte próximo, el
divorcio “exprés”, el “matrimonio” entre
homosexuales, la eutanasia, el aborto libre... Y
mientras tanto, en la calle, récord español de
droga, sube el número de embarazos no deseados que,
en su mayoría terminan criminalmente interrumpidos,
por la píldora del día siguiente u otros artilugios
o por intervenciones médicas... El índice de
natalidad español figura entre los más bajos del
mundo. Han tenido que venir inmigrantes para
ocuparse de las labores más duras o menos apreciadas
socialmente y para tener hijos. Gracias a ellos se
nivela, de momento, el presupuesto de la Seguridad
Social y el sistema educativo conoce un incremento
inaudito de alumnado. España cambia de color de
piel, de costumbres y de creencias.
Pero hay quien incluso quiere cambiar de patria
común: el pasado 11 de Septiembre en el 92 % de
ayuntamientos catalanes no ondeó la bandera
española. Y eso que lo que celebran no fue una
guerra de Secesión sino de Sucesión, en la que fue
derrotado el Archiduque Carlos de Austria,
pretendiente al trono con el nombre de Carlos III,
en favor de Felipe V, introductor de la Casa de
Borbón en España. Y sigue habiendo quien, abusando
de señas de identidad afines, quiere meter a los
valencianos en una eurorregión, tomando como excusa
el antiguo mapa de la Corona de Aragón.
Locura es también la resurrección de los viejos
fantasmas anticlericales en nombre de los cuales se
dificulta la vida de los colegios de iniciativa
social católica, se chantajea a la Iglesia tratando
de comprar su silencio o su complicidad con amenazas
–por ahora- económicas.
Locura asimismo la potenciación del mahometismo con
dinero público puesto a su servicio sin guardar
proporción con el número de los fieles de esta fe y
con el propósito indisimulado de producir una
reacción social laicista, como la que en Francia ha
conllevado la retirada de los símbolos religiosos
(crucifijo incluido) de los centros docentes.
Locura, en fin, la cometida por los constituyentes
de la Unión Europea al negarse a explicitar las
raíces cristianas de Europa, similar al gesto previo
de la Internacional Demócrata Cristiana que pasó a
ser Demócrata de Centro y a la modificación del
ideario del Partido Popular que ha abjurado del
“humanismo cristiano”, para convertirlo en
“occidental”.
De
todas esas locuras y de muchas otras que no caben en
estas líneas, pedimos a Dios, por intercesión de la
Virgen de los Locos, primera advocación de la
Patrona de Valencia, nos libre y no por nuestros
méritos precisamente.
|
|
DECÁLOGO FRENTE AL PODER
Extractamos a continuación una selección del epílogo
del libro SOBRE EL PODER EN LA MODERNIDAD Y LA
POSMODERNIDAD del que es autor nuestro amigo
Javier Barraycoa, editado por SCIRE/BALMES en 2002.
Todo un alegato para despertar conciencias dormidas
por el poder y el modelo de sociedad actual y
plantear soluciones bien enraizadas en la Tradición.
Estamos seguros que será de provecho para todos
nuestros lectores.
“Nuestro mundo es un mundo fundado en la disolución
de lo social y en la consagración del
individualismo; fundado en la despreocupación de los
hombres por su propio destino colectivo y capaz de
arrojarse en brazos de un abstracto universalismo.
El triunfo de un democratismo universal está apunto
de realizarse sin la participación del hombre
concreto. Es un mundo donde el ocio sustituye la
política, donde efímeras satisfacciones nublan
nuestra percepción de la realidad; donde la razón ha
sido sustituida por el sentimiento; donde la
educación, en su sentido más tradicional, ha
fracasado y donde la política ha muerto. Frente a
todas estas realidades se hace necesario el retomar
el pulso de la historia frente a las estructuras de
poder. Para ello proponemos:
1.
Frente al individualismo debemos redescubrir el
sentido de persona. La persona, el hombre no puede
ser instrumento de un proyecto económico o político,
porque el hombre siempre es un fin en sí mismo.
2.
La estructura de poder debe dejar ámbitos de la
vida social sin regular. La propia naturaleza social
tiene capacidad de autorregulación en múltiples
dimensiones de la vida social. La estructura de
poder sólo debe actuar subsidiariamente respecto a
la vida social.
3.
El principio de subsidiariedad ha de ser
redescubierto y aplicado. La actual estructura de
poder pretende una construcción social ”de arriba a
abajo”. La construcción social debe realizarse “de
abajo a arriba”; de los cuerpos sociales inferiores
como la familia, a los superiores como el Estado. Un
cuerpo social superior sólo puede y debe intervenir
donde los cuerpos sociales inferiores no sean
capaces de lograr sus propios fines.
4.
Hay que repensar la democracia y sus formas de
representación. La vida social debe encontrar sus
cauces de representación ante la estructura de
poder. La estructura de poder busca siempre
relacionarse con individuos, nunca con grupos
sociales. Incardinado en un grupo social el
individuo es mucho más fuerte frente al poder.
5.
El poder sólo puede actuar subsidiariamente
respecto a la educación. La comprensión de lo que el
hombre es y cómo puede ser educado sólo puede partir
de la experiencia íntima de la vida familiar. Toda
objetividad que se arroga el poder político a la
hora de educar, degenera fácilmente en una educación
para el control social.
6.
La persona no es un ser ahistórico. Su desarrollo
y dignidad exige una comunión con su sociedad en
cuanto que realidad histórica. La cultura de lo
efímero, del sincretismo, de la incoherencia vital,
de falsos multiculturalismo y falsos códigos de
interpretación impiden esa comunión. Los procesos
educativos deben atender a auténticos códigos de
pertenencia, a la comprensión de los procesos
históricos, a la reivindicación de la acción social
del hombre social.
7.
Debe resolverse el conflicto entre universalismo
y relativismo. La profunda inversión entre ambos
conceptos está llevando a la aceptación como
relativo de lo que debe ser universal y la
aceptación como universales de aquellas cosas que
simplemente son relativas. De esta reordenación se
conseguirá una percepción de lo esencial respecto a
lo accidental.
8.
La estructura de poder debe ser visualizada. El
individuo debe rehacer su relación simbólica con el
poder. El hombre no puede sentirse inmerso en un mar
de conocimientos donde su destino parezca no
depender de agentes concretos. Todas las visiones
economicistas y deterministas deben ser revisadas.
Las personas no deben abandonarse al devenir de los
acontecimientos y deben saber interpretar las
acciones de la estructura de poder, exigiéndole su
responsabilidad.
9.
Las dos grandes tentaciones del hombre posmoderno
son el panteísmo y el nihilismo; el panteísmo como
representación de un hombre disuelto en el mundo
exterior, ante el cual desaparece su entidad
personal; y el nihilismo como una forma de
autodisolución interna al no encontrar fundamento
social en su existencia. La lucha contra estas dos
tentaciones se realiza desde una reivindicación de
la cultura de la vida. Para ello el hombre
posmoderno debe abandonar otra tentación: esperar la
redención desde el poder. El poder no debe redimir
la sociedad, sino ordenar la vida social, para ello,
primero, debe permitir la vida social.
10.
En la configuración de un mundo donde la
estructura de poder vuelva a sus ámbitos propios,
las élites intelectuales, los educadores, los
estudiosos de lo social, los medios de comunicación
y los llamados a una vocación política, tienen un
papel fundamental. Quizá el destino de millones de
personas dependa hoy de no obviar esa
responsabilidad. Cumplir con ella exige la capacidad
de no dejarse someter por pre-juicios ideológicos,
por lenguajes confusos, por valores dominantes o por
correcciones políticas. Perder el miedo a pensar y a
actuar siempre ha sido el remedio frente a los
totalitarismos, sean de la clase que sean.”
|
|
EUFEMISMOS VARIOS
Eufemismo:
según el diccionario es un recurso literario que
consiste en evitar una palabra que se considera
“desagradable” o malsonante, sustituyéndola por otra
que no moleste ni ofenda a los oídos.
De
este modo, en nuestra sociedad se utilizan
expresiones como “interrupción voluntaria del
embarazo”, para hablar del crimen del aborto; “matrimonios
de parejas del mismo sexo”, para referirse a los
“arrejuntamientos” entre homosexuales; “nuevos
modelos de familia”, para referirse a cualquier
tipo de relación que no conlleve excesivos
compromisos, y menos que sean para siempre y de una
manera incondicional; “tolerancia”, que se
suele confundir con indiferencia frente al error. Y
así muchos más.
Normalmente los eufemismos, aplicados a determinadas
realidades, no son inocentes. Esconden intereses y
afanes de manipulación, con lo que el lenguaje se
puede llegar a convertir en una efectiva herramienta
de dominio y control social.
En
los últimos tiempos han ido surgiendo nuevos
eufemismos, esta vez dentro de la esfera
socioeconómica. Un ejemplo es la palabra “deslocalización”.
Inicialmente este término trata de explicar el
traslado de algo desde un lugar a otro. En principio
nada negativo. Pero si se aplica a la gran
industria y a las políticas de las multinacionales
pierde toda su inocencia original. Por el objetivo
que busca y pretende: que los dueños del capital
ganen más, sin tener en cuenta si las consecuencias
para otros son justas o no. ¿Que se van a pagar
salarios injustos, vergonzosos, de hambre, a los
nuevos obreros? ¿Desde cuándo le han importado al
capital preguntas tan elementales? ¿Qué se manda al
paro a los obreros de la empresa deslocalizada? Ya
les ofrecieron producir más en el mismo tiempo y con
el mismo salario. Que lo hubieran aceptado; que se
atengan a las consecuencias de su cerrazón, dicen
los dueños.
Si
en Bulgaria, por poner un ejemplo de
deslocalización real, la mano de obra, incluso la
cualificada, cobra 56 euros de salario mínimo
mensual y en España esa misma mano de obra cobra
526, la deslocalización está servida.
Por eso, las empresas se trasladan (se deslocalizan
inocentemente) por todo el planeta allá donde los
costes salariales son más bajos y la explotación
laboral está más o menos permitida. Sin ningún tipo
de escrúpulos. Caiga quien caiga. Que siempre caen
los mismos, ¡qué casualidad!, y las multinacionales
no tienen ni alma ni sentimientos, sólo euros y
dólares.
Si
la deslocalización tuviera como objetivo el progreso
necesario de esos pueblos, países o zonas, nadie
tendría nada que oponer. Sólo los egoístas nos
opondríamos. Porque la solidaridad hoy pasa por ahí:
por estar dispuestos a apretarnos el cinturón los
que lo llevamos bastante holgado para que otros se
lo puedan aligerar poco a poco. Pero no es ese el
espíritu de deslocalización.
Cuando nos lancen palabra tan inocente como “deslocalización”,
no olvidemos que lleva en sus entrañas el pecado
original de la injusticia, de la insolidaridad, del
enriquecimiento de los enriquecidos y del
empobrecimiento de los empobrecidos.
No, los eufemismos no son siempre inocentes.
|
|
ADOPCIONES DE PORCELANA
La adopción es una
cuestión de extraordinaria responsabilidad. Según el
Convenio Internacional de la Haya, debe tener como
principio básico «respetar el interés superior del
niño» y como finalidad «encontrar una familia para
un niño y no un niño para una pareja». Subvertir esa
jerarquía de intereses, justificándolo con
presupuestos ideológicos discutibles, supondría
incidir en otra posible forma de explotación de la
infancia. Olvidaríamos que «un núcleo familiar con
dos padres o dos madres -o con un padre o madre de
sexo distinto al correspondiente a su rol- es, desde
el punto de vista pedagógico y pediátrico,
claramente perjudicial para el armónico desarrollo
de la personalidad y adaptación social del niño»
(Asociación Española de Pediatría). En otras
palabras, un niño «paternizado» por una pareja
homosexual «entrará necesariamente en conflicto en
sus relaciones con otros niños. Se estará
conformando psicológicamente un niño en lucha
constante con su entorno y con los demás» (Grisolía,
Portera, López Ibor et alii). Al igual que
genéticamente es imposible los hijos sin padre o sin
madre, la propia naturaleza de las cosas hace que
sean muchos los aspectos de la personalidad y
conducta que el niño debe aprender de cada sexo.
Privarle de ese punto de referencia supone
discriminar a unos niños sobre otros.
Además, la adopción
exige la mayor estabilidad posible en los
adoptantes. En los últimos estudios sobre el tema,
es una constante resaltar que, entre los rasgos de
las parejas homosexuales, no figura precisamente la
estabilidad. Para Blumstein y Schwartz: «Un
homosexual monógamo es una figura tan rara que los
otros homosexuales no la creen posible». ¿Por qué
poner a niños pequeños en manos de «uniones de
porcelana»? Las agencias británicas dedicadas a la
adopción han acordado un criterio que prácticamente
excluye a los fumadores. Los matrimonios no
fumadores tienen prioridad sobre los fumadores en
las listas de espera para adoptar niños. Razón:
peligro de que se conviertan en fumadores pasivos.
Dada la escasez de niños para adoptar me parece que
lo más razonable es apostar sobre seguro. En este
caso la seguridad implica preferir la pareja
heterosexual a la homosexual. Si ya es discutible
que, en un proceso de contaminación lingüística y
jurídica, se hable del «matrimonio» homosexual,
permitir la adopción por parejas homosexuales sería
incurrir en una grave confusión moral, social y
legal.
En realidad, decir NO
a la adopción de niños por parejas homosexuales es
decir SI al sentido común y jurídico. Si un niño
adoptado debe ya superar inconvenientes, ¿por qué
dificultarle más las cosas?
Por Rafael Navarro Valls.
Catedrático de la Facultad de Derecho de la
Universidad Complutense de Madrid.
(Publicado en El
Mundo, 17.IX.00) |
|
SER MAYOR EN ESPAÑA: UN VALOR QUE NO COTIZA
Esta es la triste realidad que nos podemos encontrar
en España: miles de personas mayores viven en
precarias condiciones, tanto económica como
afectivamente. Cáritas, en un reciente informe sobre
la pobreza en España, denuncia la existencia de
1.700.000 ancianos que viven por debajo de unas
condiciones mínimas para vivir con dignidad. Además
de la precaria situación socio-económica, también se
destaca en el informe la situación de abandono en la
que viven muchos de nuestros mayores: “Los
parientes tienen un alto grado de responsabilidad
en este problema. Es necesario concienciar a la
sociedad para que acabe con la cultura del
individualismo y la indiferencia.”
¡¡Qué diferente sería nuestra sociedad si pensara y
actuara siguiendo el camino de la Tradición:
planteándose la vida como entrega constante y mutua
de padres a hijos, de mayores a jóvenes…; todo ello
desde el sólido fundamento del amor dentro de la
familia y del respeto a los más débiles!!
|
|
CAMPAMENTOS 2.004
Un
año más, y ya son dieciocho, la asociación juvenil
Cruz de Borgoña ha organizado sus campamentos de
verano, esta vez la localidad de Hoyos del Espino
(Ávila), dentro de los bellos parajes de la Sierra
de Gredos.
Los asistentes, más de 150 chavales venidos de todos
los puntos de la geografía española, han podido
disfrutar de excursiones, marchas, baños en la
piscina, canciones, deportes, reuniones bajo el
"Fuego de Campamento" , cursos de formación de
Historia y Religión, juegos, etc.,todo ello dentro
de un ambiente de profunda Fe cristiana que ha
ayudado a dar el Padre Higinio, Capellán de la
citada asociación. Como no podía ser menos, nuestro
viejo Reino de Valencia también aportó un numeroso
contingente de jóvenes, algunos de los cuales ya con
funciones de monitores de pelayos. Algo diferente
habrá en Cruz de Borgoña para que los jóvenes
repitan año tras año la fabulosa experiencia de los
campamentos de verano...
Todo tiene un principio y un fin, y los campamentos
no son una excepción, finalizando éstos el domingo
15 de agosto, Festividad de la Asunción de Nuestra
Señora, y día de la Clausura del Campamento. Ese día
los familiares de nuestros pelayos y margaritas
pudieron disfrutar de un ambiente plenamente
carlista junto a sus hijos. Al delicioso almuerzo
preparado al efecto por las monitoras de cocina y al
que asistieron destacados dirigentes de la Comunión
Tradicionalista Carlista siguió la entrega de
premios a los pelayos y margaritas participantes en
los campamentos de verano. Concluida ésta se dieron
por terminados los campamentos de 2.004.
Y
no todo quedó allí, ya que muchos de los asistentes
a los campamentos se apuntaron a la Peregrinación a
Santiago de Compostela que organizó también Cruz de
Borgoña con motivo del Jubileo. La Peregrinación
comenzó en la ciudad de León el 18 de agosto y tras
unos días de dura aunque gratificante marcha por el
Camino de Santiago los peregrinos de la boina roja
pudieron visitar a su Apóstol Santiago, Patrón de
España, en la Catedral de la capital gallega que
lleva su nombre.
Resta decir que desde las humildes páginas de este
boletín animamos a los jóvenes valencianos a que
participen con la asociación Cruz de Borgoña en las
actividades que realiza durante todo el año. Las
próximas las Jornadas de Navidad. ¡¡Tomad nota
chavales!!
|
|
IMPERIALISMO Y DOMINIO DEMOGRÁFICO DE LOS PAÍSES
DE SUR
El mundo tiene recursos suficientes para garantizar
el bienestar a todos sus habitantes. El problema
radica en una justa distribución de la riqueza y
cuando esto se combate se hace necesario un chivo
expiatorio: la población. Robert McNamara, que fue
ministro de Defensa de Estados Unidos, miembro de la
Trilateral, responsable en gran parte de la guerra
de Vietnam, después durante largo tiempo presidente
del Banco Mundial, sostenía que era más útil
invertir un dólar en control de la natalidad que
diez dólares en ayuda al desarrollo, es un claro
exponente de esa política antinatalista . Defendió
que la explosión demográfica era el mayor obstáculo
para el progreso de Iberoamérica y dijo que el Banco
Mundial otorgaría prioridad en sus préstamos a los
países que aplicaran planes de control de la
natalidad. Por desgracia, hoy en día, se siguen
aplicando estos inhumanos planteamientos ¡y así va
el mundo!
|
|
MANIPULACIONES INTERESADAS
El
Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y
Relaciones Familiares (IVAF) denunció que el
estudio llevado a cabo por la investigadora del
Centro Superior de Investigaciones Científicas
(CSIC) Margarita Delgado sobre embarazo en
adolescentes "tiene como objetivo servir los
intereses de multinacional Shering en la difusión y
venta de la píldora del día después".
El
informe, presentado por la investigadora del CSIC en
Demografía Margarita Delgado, revela que la mitad de
los embarazos en adolescentes menores de 18 años
terminan en aborto, así como 4 de cada diez jóvenes
entre 18 y 19 años. Según el estudio, en España
"existen grandes carencias en materia de
anticoncepción".
Según manifestó la doctora Delgado en la
presentación del informe, "se debe incidir en la
educación sexual de los niños, incorporándola desde
las edades más tempranas con el fin de que, llegado
el momento, estén concienciados de la necesidad de
utilizar anticonceptivos para reducir las
probabilidades de embarazo".
Para el IVAF, "Shering se dedica a vender la píldora
del día después y otros diversos anticonceptivos y
abortivos, y financia los trabajos de la señora
Delgado, como no tienen rubor en afirmar en el nuevo
portal apadrinado por el CSIC y Shering (saludreproductiva.com),
en el que se considera el aborto como parte
integrante de la salud reproductiva".
En
opinión del Instituto, "el fracaso de los programas
de salud sexual es evidente y nuestros jóvenes se
merecen algo mejor. La solución no está en seguir
los intereses de los mismos que han fracasado
adquiriendo el mal y el remedio del mismo
fabricante. Más bien el remedio está en la formación
y difusión de una sexualidad responsable".
El
IVAF mantiene desde hace unos años el programa SABE
(Sexualidad Adolescente Básica para Educadores),
según sus promotores, "con notable éxito", que
pretende "transmitir a los jóvenes una visión
responsable de la sexualidad acorde con las
exigencias de una vida equilibrada y sana".
Más información:
www.ivaf.org/presencial/sabe.htm
|
|
SE DIJO HACE 109 AÑOS…
“No hay para los destinos de un pueblo problema más
decisivo que el de la enseñanza. En las aulas recibe
la juventud la semilla que ha de dar frutos en el
Poder, y si no hay mayor crimen que el de envenenar
las almas de las generaciones nuevas, no hay mayor
mérito que el de robustecerlas y prepararlas para la
gran lucha social.”
S.M.C. D. Carlos VII. Carta D. Manuel Polo y
Peylorón. 8 de octubre de1895.
109 años después podemos seguir denunciando los
muchos intentos por envenenar a nuestra juventud
desde diferentes instancias de poder, medios de
comunicación o grupos de presión. Frente a ello
seguiremos creyendo e ilusionándonos en la
maravillosa tarea de formar a nuestros jóvenes, cada
uno en nuestro ámbito: familia, escuela,
catequesis... ¡Merece la pena trabajar sembrando
semillas que den buen fruto en el futuro!
“Hay que obedecer a dios antes que a los hombres”
(Hch.
5,29).
Fragmentos de la homilía del Sr. Arzobispo de
Santiago el pasado 25 de julio.
- “Hay
que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hec
5,29). Como los apóstoles también nosotros hemos de
llenar “nuestra Jerusalén” con la enseñanza de Jesús
aunque ésta no halague los oídos de quienes desean
oír lo que ellos desean. En el espesor de nuestra
historia hacemos memoria del Evangelio cuya
aceptación encuentra dificultad en el relativismo en
que estamos sumergidos culturalmente.”
- “Configurar la sociedad respetando la ley santa de Dios reflejada en la
ley natural y en la recta razón, que muestra al
hombre el camino para practicar el bien y alcanzar
su fin, es garantía para salvaguardar la dignidad de
la persona humana y poner la base de sus derechos y
de sus deberes fundamentales.”
-
“Necesitamos testigos militantes, capaces de vivir
la fe sin complejos ni disfraces, en escucha y en
diálogo, con altura espiritual, abiertos a Dios para
transformar la humanidad en Reino de Dios en la
normalidad de la vida familiar, laboral, social,
cultural y política. Cuando se olvida a Dios, la
criatura misma queda obscurecida. La pérdida de la
dimensión trascendente genera todas las
frustraciones del hombre e impide construir un mundo
que sea habitable humanamente y en el que lo
esencial de lo humano no quede cercenado, pudiendo
el hombre actuar en rectitud moral. Cuando la moral
es considerada superflua, la corrupción es algo
obvio, afectando no sólo a las personas sino también
a las instituciones. Cuando la persona humana se
libera de la moral, o la desplaza a lo meramente
subjetivo o la manipula como puro utilitarismo, se
encamina hacia la esclavitud de la tiranía,
subordinando lo espiritual a lo material y la
libertad al libertinaje. La laicidad, afirmación de
la autonomía y de la consistencia del mundo profano
en relación con la esfera religiosa, en su versión
extrema se ha convertido en laicismo con la
pretensión de marginar del espacio social la
dimensión religiosa.”
-
“La autenticidad y la grandeza de la autoridad se
miden por la humildad, la capacidad de escucha y la
verdadera vocación de servicio, teniendo en cuenta
que “todos los hombres y mujeres reciben su dignidad
común y esencial de Dios y con ella la capacidad de
encaminarse hacia la verdad y la bondad”. La iglesia
con la fuerza del Evangelio que le ha sido confiado,
proclama los derechos del hombre y aprecia la
defensa de estos derechos pero sabe que estamos
sometidos a la tentación de pensar que se protegen
plenamente nuestros derechos personales sólo cuando
nos vemos libres de toda norma de la ley divina.
Cuando pensamos así, los derechos se ven reducid os
a simples exigencias personales y a falsas formas
secularizadas de humanismo que siembran confusión y
debilidad moral distorsionando el plan de Dios sobre
el amor y la fidelidad, sobre el respeto a la vida
en todas sus etapas naturales, sobre la vivencia del
tesoro de la afectividad y sobre el matrimonio,
esencialmente heterosexual y base ineludible de la
familia, cuya quiebra supone la quiebra de la
sociedad haciéndola vulnerable a intereses que nada
tienen que ver con el bien común.”
Frente a los muchos ataques que Monseñor Julián
Barrio recibió desde determinados sectores
laicistas, miles de católicos españoles se
dirigieron a él expresando su gratitud y apoyo por
sus acertadas palabras. Entre los mensajes enviados,
el de varios carlistas valencianos:
Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo:
Deseo felicitarle por su acierto y valor al hacer
presente ante el poder civil las exigencias de la
ley natural y de la palabra de Dios. Su actitud como
pastor de la iglesia reconforta al pueblo cristiano.
Se ha de obedecer a Dios antes que a los hombres. Y
eso es lo que V.E.R. ha hecho. Que no importen las
consecuencias ni las críticas de los enemigos de la
Iglesia.
Beso respetuosamente su anillo pastoral e imploro su
bendición.
|
|
LA OPERACIÓN AMENÁBAR
Amenábar y su película Mar Adentro se han convertido
en la división Panzer que el Gobierno ha lanzado
para conseguir que un tema, ante el cual la sociedad
española presenta resistencia, pueda ser aprobado en
la presente legislatura. La eutanasia, a diferencia
de otras cuestiones, cuenta con una notable
oposición en la sociedad española pero, por otra
parte, es un ingrediente notabilísimo de la agenda
del laicismo, de la exclusión religiosa y la
ideología de la desvinculación que constituye la
corriente dominante en el Partido Socialista (PSOE)
que gobierna España tras las elecciones del pasado
14 de marzo.
Lanzar la eutanasia de la mano de una buena película
en términos de técnicas cinematográficas, de una
producción que busca la complicidad del emotivismo
para ocultar la debilidad de los argumentos
racionales, y ensalzar la vida a partir de afirmar
la muerte son actitudes que pertenecen a una
depurada escuela de propaganda. Y es que el problema
de la eutanasia no es el de la lástima, el dolor o
el sufrimiento que pueda tener una persona. No es
buscar la complicidad de un buen corazón ante una
situación excepcional, sino las consecuencias
sociales que depara y la cultura que promueve.
Apostar por la eutanasia significa situar en segundo
plano que los dos factores fundamentales que mueven,
en un momento dado, a quienes piden muerte son la
soledad o el sufrimiento, sobre todo lo primero,
teniendo en cuenta las condiciones actuales de la
medicina. La mayoría de personas que trató “el
doctor muerte” en Estados Unidos no tenían ninguna
enfermedad terminal, sino que su carácter común era
la soledad. La eutanasia impide la respuesta a la
necesidad de una sociedad más humana que haga
posible el acompañamiento hasta el final de los días
y que evite el sufrimiento, gracias a la medicina
paliativa. Precisamente (terrible paradoja) Holanda,
el primer y casi único país, junto con Bélgica, que
ha legislado en este sentido, ocupa el furgón de
cola en los cuidados paliativos a los enfermos.
Amenábar y el Gobierno nos presentan la eutanasia
como un acto de libertad. Pero esto es falso,
primero porque la libertad no existe cuando la
persona se encuentra sujeta a condiciones extremas
de sufrimiento físico o psíquico. El que firma una
declaración bajo tortura no es libre. Pero es que,
además (y esto es gravísimo por el peligro que
entraña), la eutanasia se extiende, cercenando toda
libertad, hacia aquellos que no pueden decidir por
sí mismos. En Holanda y Bélgica, son miles los casos
contabilizados de personas que han sido muertas sin
que su voluntad intervenga para nada. Han sido sus
familiares próximos quienes han decidido que
deberían morir y, por ello, prosperan los hospitales
privados que garantizan que no se practica el
régimen del homicidio legalizado.
Pero como metástasis cultural y moral que es la
eutanasia, se va a extender en Bélgica y Holanda a
los niños menores de 12 años, lo cual demuestra, una
vez más, que no existe el ejercicio de la libertad.
Se nos dirá que esto último no va a suceder en
España. Es lo mismo que dijeron los holandeses
cuando aprobaron su ley hace unos años. Y es que,
cuando el límite se rompe, nadie sabe donde termina
el proceso.
|
|
|
