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BOLETÍN
REINO DE VALENCIA. número 46. Septiembre-octubre de
2006 |
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Respaldo filial e incondicional a S. S. Benedicto
XVI. Nota de la permanente de la Junta de Gobierno
de la CTC
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Ante las desproporcionadas reacciones a unas
palabras del papa. Nota de los círculos Aparisi y
Guijarro y San Miguel
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Recordando a D. Alfonso Carlos en el 70 aniversario
de su fallecimiento. por Lo Mut del Maestrat
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Reflexiones en torno a la figura de don Jaime en el
75 aniversario de su muerte. por Pascual Albert
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Georgia, un ejemplo opuesto. por Benjamín Mulet
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Se dijo en... ¡¡1913!!.. y se puede repetir hoy.
Alocución protesta de don Jaime.
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Y después de la visita de Benedicto XVI ¿Qué? Las
abortivas vacaciones del PP. por Eulogio López
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Campamentos Cruz de Borgoña 2006
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Circular informativa número 4, septiembre-octubre,
del Círculo cultural Aparisi y Guijarro |
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RESPALDO FILIAL E INCONDICIONAL A S.S. BENEDICTO XVI
Nota de la Permanente de la Junta de Gobierno de la
C.T.C.
El contenido de una conferencia dictada por su
santidad el Papa en un recinto universitario de
Ratisbona, interpretado con ligereza y fuera de
contexto por algunos medios de comunicación, ha
servido de pretexto a distintos medios y personajes
del mundo musulmán para arremeter contra la persona
del Papa, la Sta. Sede y el cristianismo.
Simultáneamente, algunos medios "occidentales"
obedientes a la trama anticristiana, han desatado
una campaña de descrédito y de difamación contra el
Vicario de Cristo, tratando de devaluar y
desautorizar el esfuerzo permanente de
reconciliación y pacificación que la Iglesia
Católica hace en el conflictivo mundo actual.
Ante todo ello, la C.T.C. quiere hacer
públicas las siguientes afirmaciones:
1ª La persona y la investidura de S.S.
el Papa merecen y exigen la veneración más absoluta,
por lo que los ataques, calumnias y vejaciones de
cualquier orden o procedencia recibirán de los
cristianos un repudio total.
Esta Comunión estudia la posibilidad de
emprender las acciones legales pertinentes, a nivel
nacional e internacional, en defensa de la imagen de
S.S.
2º Consideramos que la reacción de
algunos sectores musulmanes en distintas latitudes
es producto de la desinformación, la incultura y la
manipulación. Resulta especialmente significativo
que sea un monarca desacreditado y sumiso a las
potencias anglosajonas el que trate de lavar su
imagen ante el mundo árabe arremetiendo contra el
Vicario de Cristo.
3º Rechazamos la interpretación
sectaria que de este incidente han hecho algunos
medios de comunicación (N.York Times, El País, la
BBC etc.) que precisamente obedecen a aquellos
intereses económicos y políticos en cuyo servicio se
efectúa la intervención armada en Oriente Medio.
4º Rechazamos así mismo cualquier
intento de utilización de la figura del Papa en aras
de electoralismos oportunistas. Y más aun el uso de
su autoridad moral como supuesto respaldo de
políticas que, en su día, fueron condenadas por la
Sta. Sede y por su predecesor como contrarias al
derecho internacional.
5º Consideramos que el escandaloso
tratamiento dado a este incidente, al producirse
después de una visita del Vicario de Cristo al
centro de Europa, de consecuencias pastorales
trascendentales, ilustra suficientemente que algunos
sectores del extremismo musulmán son juguetes de la
manipulación de poderes mundiales en la sombra.
Ante todo ello, la C.T.C. reitera
públicamente su filial adhesión a Benedicto XVI y a
la Iglesia Católica, e insta a todos sus miembros,
amigos y simpatizantes, así como al pueblo católico
en general, a formar una piña en torno al Papa y a
rechazar con firmeza, caridad y claridad estas
insidias y manipulaciones.
Madrid, 17 de Septiembre del 2006
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ANTE LAS DESPROPORCIONADAS REACCIONES A UNAS
PALABRAS DEL PAPA
Los Círculos Aparisi y Guijarro y San Miguel se
creen el deber de salir en defensa de S.S. Benedicto
XVI ante las reacciones en el mundo islámico y en
ciertos medios de comunicación por una cita sacada
de contexto de una conferencia del Pontífice
pronunciada en la Universidad de Ratisbona. Con el
boletín en máquinas, añadimos espacio para incluir
el texto de la conferencia, la declaración de la
Junta de Gobierno de la Comunión Tradicionalista
Carlista, que suscribimos y una referencia de prensa
al asesinato de una religiosa como eco de la ola de
violencia artificial y criminalmente suscitada. El
mismo Santo Padre ha aclarado su postura de respeto
a las creencias religiosas y la incompatibilidad
entre la fe y la violencia.
Con el Papa y con la Iglesia de Cristo no sólo en
las celebraciones de masas, sino ante los ataques
injustificados.
Valencia, 18 de septiembre de 2006
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RECORDANDO A D. ALFONSO CARLOS EN EL 70 ANIVERSARIO
DE SU FALLECIMIENTO
Don Alfonso Carlos Fernando José Juan Pío de Borbón
y Austria-Este, segundo hijo del infante D. Juan de
Borbón y Braganza (más tarde, el polémico Juan III)
y de la archiduquesa Dª Beatriz de Austria-Este,
nació en el exilio de Londres el 12 de septiembre de
1849. Fue apadrinado por sus tíos, el rey Carlos VI,
conde de Montemolín, y María Teresa de Francia,
esposa del rey francés en el exilio Enrique V. Ambos
era, respectivamente, hermanos de su padre y de su
madre.
De
1851 a 1859, la niñez de D. Alfonso transcurrió en
el Ducado de Módena, al lado de su madre, su hermano
Carlos y de su tío, el Duque Francisco V. En 1853 se
produjo la separación de sus padres. El 15 de junio
de 1857 fue confirmado y recibió la comunión de
manos del Papa Pío IX, pontífice con el que guardará
una estrecha relación. En 1859, se trasladarán a
Praga y en 1867 a Gratz.
En
1868, tras un viaje a Tierra Santa, se alistó
voluntario en las tropas que defendían los
territorios pontificios frente a los garibaldinos.
Lo hizo en el cuerpo de los Zuavos pontificios como
soldado raso, renunciando el empleo de oficial que
Pío IX le ofrecía en su ejército. Un año después fue
ascendido a teniente de la 6ª Compañía del 2º
Batallón de zuavos, una unidad formada por 80
hombres, entre ellos varios españoles. El 20 de
septiembre de 1870 su compañía fue la encargada de
defender la Puerta Pía con una grandísima
desproporción de fuerzas: unos 100 contra 15000. D.
Alfonso y sus hombres fueron hechos prisioneros y
trasladados a Civitavecchia, de allí pudo escaparse
y, disfrazado, embarcarse en un navío francés que le
llevó a Tolón. De allí a Vevey (Suiza) donde se
reencontró con su hermano Carlos VII, ya proclamado
rey tras la abdicación de su padre D. Juan, el 2 de
octubre de 1868. Después volvió a Gratz, junto a su
madre.
El
26 de abril de 1871, contrajo matrimonio en la
capilla del castillo de Klein-Heubach, en Baviera,
con su prima la princesa María de las Nieves Isabela
Eulalia Carlota Adelaida Micaela Rafaela Gabriela
Gonzaga de Paula y de Asís Sofía Inés Romana de
Braganza y de Löwenstein-Werthein-Rosemberg, nacida
en esa misma población el 5 de agosto de 1856, hija
del depuesto rey Miguel I de Portugal y de la reina
Adelaida. Para poder contraer matrimonio era
necesaria la dispensa papal por impedimento de
parentesco, que fue otorgada por Pío IX por una Bula
en la que recordaba y reconocía los servicios que el
contrayente había prestado al papado sirviendo como
zuavo[i].
El matrimonio no tuvo hijos y vivió permanentemente
unido, aún en los peores momentos.
El
viaje de novios se interrumpió en Malta por una
comunicación de su hermano en la que le solicitaba
que se reuniera con él en Ginebra para que se sumara
a los preparativos del levantamiento carlista que
tendría lugar justo un año después.
En
mayo de 1872 fue nombrado General en Jefe del
Ejército Real de Cataluña. Entró en Cataluña en
diciembre de ese año. Más tarde ocupó la jefatura
del Ejército del Centro y de Cataluña, con
jurisdicción en Cataluña, Valencia, Murcia, Aragón,
Guadalajara y Cuenca. Tras las desavenencias con su
hermano Carlos a causa de la separación del ejército
del Centro y de Cataluña, D. Alfonso y Dª María de
las Nieves abandonaron España instalándose en Gratz,
donde su madre Dª Beatriz había entrado en el
convento de las Carmelitas Descalzas.
Años después fijaron su residencia en el castillo de
Puccheim (Austria). Apartados de la actividad
política, pero siempre reconociendo la legitimidad
de su hermano Carlos, los Infantes dedicaron gran
parte de su tiempo a viajar por los cinco
continentes con nombres falsos y pasaporte
sudamericano. También promovieron actividades de
denuncia de la masonería, como el Congreso
antimasónico de Trento, o la creación de la Liga
contra el Duelo que se extendió por gran parte de
Europa y obligó a modificar gran parte de los
códigos penales europeos.
Durante la I Guerra Mundial acogieron en sus
posesiones a los soldados heridos en el frente,
estableciéndose en su castillo de Puccheim un
hospital de sangre.
Visitaron varias veces España, siempre de incógnito,
pasando por Madrid, Valencia, Baleares, Canarias y
Andalucía. El 14 de abril de 1931, en el momento en
que se proclamó la II República, se encontraban en
Sevilla.
Ese mismo año se produjo un hecho que cambiaría
radicalmente los últimos años de sus vidas. El 2 de
octubre de 1931 fallecía repentinamente en el exilio
de París su sobrino, el rey Jaime III. Al morir
soltero, los derechos dinásticos pasaron a su tío D.
Alfonso que pasaría a ser la máxima autoridad de la
legitimidad carlista con el nombre de Alfonso Carlos
I . A pesar de su edad, 82 años, mantuvo una gran
actividad al frente de un carlismo renacido: los
grupos disidentes y escindidos en décadas anteriores
(mellistas e integristas) volvieron a integrarse en
el carlismo; se participó activamente en la
oposición a la República especialmente por su
legislación laicista y nombró como Jefe Delegado al
abogado andaluz D. Manuel J. Fal Conde que
revitalizó política – con proliferación de círculos,
prensa, actividades, “aplecs”… - y militarmente a
la organización carlista de toda España a través del
Requeté.
D.
Alfonso Carlos dedicó un gran esfuerzo a dejar
solucionada la cuestión sucesoria dentro del
carlismo. Para ello instituyó el 23 de enero de 1936
una Regencia en la persona del Príncipe don Javier
de Borbón Parma que pasaría a ser efectiva en el
momento de su fallecimiento.
D.
Javier y Fal Conde recibieron plenos poderes de D.
Alfonso Carlos para preparar al carlismo para el
levantamiento contra la República, en un plan
alternativo al de la conspiración militar encabezada
por Mola.
El
28 de septiembre de 1936, al salir a pasear desde su
domicilio de Theresianum Gasse 9, distrito IV de
Viena, acompañado de su esposa, fue atropellado por
una furgoneta de la policía vienesa. Herido de
gravedad, falleció al día siguiente a los 87 años de
edad. Moría así el último sucesor directo de la
dinastía carlista. D. Javier de Borbón Parma, el 3
de octubre, ante el cadáver del rey carlista se
comprometía a “ser el depositario de la Tradición
legitimista española y su abanderado hasta que la
sucesión quede regularmente establecida”.
Su
esposa Dª María de las Nieves murió en Viena el 15
de febrero de 1941, a los 85 años de edad. Ambos
están enterrados en la capilla del castillo de
Puccheim (Austria).
Lo
Mut del Maestrat
[i]
La gratitud y
el afecto de Pío IX por D. Alfonso se
mantuvo viva por el resto de sus días. En
el testamento papal se citan sólo dos
nombres: el del Infante carlista y el de la
hermana del Papa. En un codicilo autógrafo
adjunto a su testamento se confirma
patentemente este aprecio: "En el Vaticano,
2 de octubre de 1877... a S.A.R. don Alfonso
de Borbón, antiguo zuavo, lego una
representación en madreperla de la
Resurrección".
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REFLEXIONES EN
TORNO A LA FIGURA DE DON JAIME EN EL 75 ANIVERSARIO
DE SU MUERTE
El
2 de octubre de 1931 fallecía, a los 61 años, en el
exilio de París D. Jaime III de Borbón, hijo de
Carlos VII y de la reina Margarita, después de 22
años de reinado. Fue un rey y un hombre inquieto,
comprometido con los problemas de su tiempo, con una
profunda inquietud social y preocupación por los más
humildes, como corresponde a un cristiano, y más si
se es un príncipe católico. En esta señalada
efeméride, y como homenaje y recuerdo a su figura,
queremos compartir unas reflexiones en torno a
ciertos aspectos del pensamiento y vida de D. Jaime,
que desde algunos sectores se han querido
interpretar de una manera un tanto “sui géneris”
generando polémicas sobre su adscripción ideológica
o su posicionamiento ante la realidad política de la
España de inicios de la década de los años 30.
Melchor Ferrer en su “Historia del Tradicionalismo
Español” destaca la sensibilidad del rey D. Jaime en
los temas sociales – sensibilidad para mi muy común
en aquella época e incluso antes en los ambientes
legitimistas: Ver si no al Conde de Chambord y su
“Carta a los Obreros”, las actuaciones de la Tour du
Pin, de Mun, etc y los demás legitimistas y
católicos sociales franceses en el parlamento de la
IIIª Republica, los primeros que inspiraron y
defendieron leyes de defensa de la clase obrera,
manifestaciones todas inspiradas por el Catolicismo
y lo que después se llamó “Doctrina Social de la
Iglesia”
Melchor Ferrer decía de D. Jaime: “sentía y
comprendía las necesidades de los obreros y de los
humildes. Se había procurado una tarjeta de la CGT
francesa y asistía a los mítines societarios para
conocer sus aspiraciones y necesidades”.
De esto que puede ser una pura anécdota a hacerlo
militar en el PSF o en la CGT, como algunos hacen,
hay un gran trecho.
Porque además y esto quizás haya gente que prefiera
no recordarlo, Don Jaime de tener algún carnet
sindical – honorario eso sí- tuvo el de los
Sindicatos Libres, que recibió de uno de sus
fundadores y máximo dirigente: Ramón Sales que junto
a Juan Bautista Roca – yerno del Jefe Regional
Catalán D. Miguel Junyent y padre del político de
CiU Miguel Roca i Junyent, fundador en 1932, cuando
abandonó definitivamente el Carlismo, de U. D.C. –
fueron a París a visitarle y a pedir su aprobación
al proyecto. Según Colin M. Winston en su libro “La
clase trabajadora y la derecha en España.
1900-1936”, que es entre otras cosas el mejor
trabajo existente sobre el “carlismo radical –
obrerista – catalán”, en su página 114 dice : “Don
Jaime se mostró entusiasmada con el proyecto y
alentó a Sales a seguir con él. Al parecer después
de esta visita se inició una correspondencia entre
ambos que duró años”.
Tampoco esta nada claro que D. Jaime “aceptara y
saludara” a la República con gran entusiasmo e
ilusión. Es obvio que no lloraría el descalabro de
la Monarquía liberal, pero en su manifiesto del 23
de Abril, lo primero que hace es lamentar el cambio
de bandera nacional con profundas y sentidas
palabras, (aunque esta ahora tampoco goce de las
simpatías de algunos), después convoca al Carlismo a
ser “ El gran partido monárquico federativo defensor
de las grandezas patrias” y aunque se manifiesta que
si “la voluntad de los españoles libremente
expresada se pronuncia a favor de la República”,
pediría la colaboración de los suyos en la “Obra
inmensa que es construir la federación de la Nueva
España”, pero advirtiendo “públicamente que todas
las amenazas del separatismo declarado o encubierto
encontraran en mi el mas resuelto adversario”.
Menos de un mes después (justo lo que tardo la
República en quemar iglesias y conventos) en
Circular interna a los Jefes Regionales carlistas,
demuestra que ya ha perdido la mayor parte de la
“ilusión”. Poco tiempo después se iniciaban las
conversaciones con los alfonsinos, para la unión de
los monárquicos, conocidas como “Pacto de Territet”,
que D. Jaime aprobó y que al morir muy poco después
quedaron sin efecto, ya que D. Alfonso Carlos no lo
ratificó porque entendió que dicho Pacto era muy
proclive al Liberalismo.
Ese es, mientras la historia no nos aporte otra
cosa, a mi juicio el autentico D. Jaime.
Pascual Albert
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GEORGIA, UN EJEMPLO OPUESTO
Cuando los partidos nacionalistas, en España,
observan el panorama internacional en busca de
parangones que les puedan servir para justificar sus
intenciones separatistas, suelen tomar como ejemplos
únicamente los que, de una manera u otra, se han
saldado de momento más o menos pacíficamente,
olvidando a propósito otros que, de airearlos a la
opinión pública, quizá dieran que pensar mucho más
de lo que a ellos les gustaría.
El último ejemplo que ha salido a la luz ha sido el
de la reciente secesión de Montenegro de la unión
con Serbia, estado que ya ni siquiera se llamaba
Yugoslavia. Efectivamente, un referéndum ha dado
como resultado un 56% de votos favorables a la
independencia. Dejando de lado en este momento
cuestiones relativas a la legitimidad de mayoría tan
exigua, frente a un número de votos no muy inferior
que se pronunciaron por el mantenimiento de la unión
con Serbia, lo cierto es que la separación tendrá
lugar y, si Dios quiere y a diferencia de las
anteriores escisiones de Yugoslavia, esta vez no
habrá que lamentar la pérdida de vidas humanas.
Aparte de esta reflexión, se podría también
argumentar que Montenegro fue estado soberano, con
monarquía propia, hasta 1918, y que sólo el capricho
de las potencias vencedoras en la Primera Guerra
Mundial le privó de dicha condición, no hace tanto
tiempo. Resulta difícil predicar dicha condición de
cualquiera de las comunidades autónomas cuyos
partidos independentistas aspiran a alcanzar para sí
el estado que ahora tendrá Montenegro, y que antes
han ido alcanzando Eslovaquia, las tres repúblicas
bálticas o, paradigma de paradigmas, Irlanda.
El independentismo en España pasa por alto que,
junto a estos ejemplos más o menos logrados, la
mayoría de los intentos de escisión se han saldado,
y eso cuando han tenido éxito, con sangrientas
guerras y con la llegada al poder de gobernantes
megalómanos, ignorantes y, en el mejor de los casos,
simplemente corruptos. Croacia, Bosnia, Macedonia y
Kosovo, sin salir de la antigua Yugoslavia, son
ejemplos que raramente mencionan nuestros
independentistas locales. Tampoco mencionan
Chechenia, independiente de hecho entre 1996 y 1999
y nido de malhechores mientras no hubo autoridad
externa que fuera capaz de imponerse. O Moldavia,
dividida en dos partes separadas por el río Dniester
y que, en cualquier momento, pueden abandonar la
precarísima tregua que mantienen y volver a las
armas.
Comoquiera que la práctica internacional nos
presenta un número notable de ejemplos en que la
separación se dirime a palos, y cuya consecuencia es
un empeoramiento de las condiciones de vida de la
población, salvo de la élite independentista que
llega al poder político y ve compensados sus
sacrificios en pro de la nueva patria con un no se
sabe bien si merecido aumento de su poder económico,
parece legítimo tratar de aprender de lo que ha
estado pasando en otros lugares, no vaya a ser que
no vaya a ser el montenegrino o el eslovaco el
ejemplo aplicable a nuestro caso. Veamos lo que ha
ocurrido en Georgia.
Los georgianos, cuando les aborda un español, suelen
insistir en que son un pueblo estrechamente
relacionado con los vascos, hasta el punto de que
parece que algunas palabras del vascuence se
asemejan bastante a las equivalentes del georgiano.
Por si dicha semejanza, en la que, fuerza es
decirlo, los vascos insisten mucho menos que los
georgianos, fuera más allá de algunas palabras de
sus respectivos idiomas, bueno será recordar que
Georgia fue un estado independiente hasta principios
del siglo XIX, en que, ante la tesitura de ser
engullido por el Imperio Otomano, se convirtió
primero en un protectorado del Imperio Ruso y luego
en parte integrante del mismo. Después de un conato
de independencia en el alborotado contexto de la
guerra civil rusa de 1918-1921, se integró en la
URSS y allí siguió hasta 1991, con un nivel de vida
superior a la media de las repúblicas, debido, entre
otras causas, a ser el destino turístico de sol y
playa prácticamente obligatorio para los ciudadanos
soviéticos, privados de la posibilidad de viajar al
extranjero. Además de un nivel de vida superior,
gozó también de un considerable engrandecimiento
territorial al incluir territorios históricamente
georgianos, aunque con presencia étnica georgiana no
abrumadoramente mayoritaria, tales como Abjazia,
Adzharia y Osetia del Sur: difícilmente podría ser
Georgia mayor de lo que es.
Así las cosas, en 1991, en plena desintegración de
la URSS, gana unas elecciones presidenciales Zviad
Gamsajurdia, poeta, hijo de uno de los literatos más
famosos del país, y nacionalista a ultranza.
Aprovecha para declarar la independencia del país,
que se aprueba mediante un referéndum en el "ámbito
georgiano de decisión"; al principio, se niega
incluso a integrarse en la Confederación de Estados
Independientes (CEI), la semivacía organización
internacional con la que los jerifaltes de las
distintas repúblicas de la URSS tratan de blasonar
de una cooperación entre ellos, aunque la presión
que sufre le obliga a reconsiderar a regañadientes
su posición.
Tras la separación, la crisis golpea a Georgia. La
política económica pasa por una hiperinflación
severísima que hace desaparecer los ahorros de la
población. En Abjasia, Adzharia y Osetia del Sur,
las élites locales no aceptan de buen grado que
Georgia pueda ser independiente y ellos no y, en
aplicación de los ámbitos abjasio, adzhario y osetio
meridional de decisión, declaran igualmente su
soberanía, culminando su acción con un torrente de
refugiados étnicamente georgianos hacia la parte
residual de la república, que apenas puede acogerlos
y que ve cómo la producción se colapsa y el PIB cae
año tras año a ritmos aterradores.
En tan apurado trance, se echa mano de un antiguo "apparatchik"
comunista, con una ya amplia experiencia a sus
espaldas: Eduard Shevardnadze, antiguo Ministro de
Asuntos Exteriores de la URSS. Un oportuno golpe de
estado separa a Gamsajurdia del poder, pero el
megalómano ex-presidente no se conforma y, junto con
sus partidarios, inicia una guerra civil que
concluirá con su derrota y muerte en 1993, además de
con un elevado número de bajas.
El nuevo presidente Shevardnadze ni era megalómano
ni ignorante, pero sí simplemente corrupto, así que,
alejada la amenaza de su antecesor, se dedicó a
enriquecerse descaradamente y a conceder a su
familia prebendas de todo tipo, mientras las
infraestructuras georgianas se caían a pedazos. Así
las cosas, y tras unas elecciones evidentemente
fraudulentas, que le hubieran dado la victoria a la
oposición, en 2004 se produjo la "Revolución de las
Rosas", que culminó con la dimisión de Shevardnadze
y su sustitución por Mijeil Saakashvili, un antiguo
ministro del primero, educado en el extranjero y de
tendencias igualmente nacionalistas, que pobló los
puestos superiores de la administración de
georgianos con formación académica en el extranjero
y que se propuso reintegrar al seno de la república
a las regiones separatistas. Entregado a los Estados
Unidos, dedica sus escasos recursos a fortalecer el
ejército, con la inapreciable ayuda de los Estados
Unidos (una de las avenidas de la capital, Tiflis,
lleva el nombre de George W. Bush) y, de momento, ha
conseguido recuperar Adzharia. Adzharia ha estado
gobernada en los últimos años por un déspota
megalómano y corrupto que se ha dedicado a
enriquecerse (además de a otras actividades curiosas
como organizar importantes torneos de ajedrez), y
cuya desaparición del mapa político local nadie
lamentará, pero las otras dos regiones no van a dar
su brazo a torcer con tanta facilidad. Entretanto,
el gobierno ruso las ha puesto hasta cierto punto
bajo su protección, ha concedido pasaporte ruso a
cuantos abjasios y osetios lo han solicitado y
mantiene tropas de interposición en ambos puntos.
¿Qué ha conseguido Georgia en estos años de
nacionalismo? Casi nada bueno: ver amputado su
territorio, enemistarse con su vecino del norte,
convertirse en un satélite de los Estados Unidos,
tener que convivir con la perspectiva de un
enfrentamiento armado que se adivina inevitable,
empobrecer a su población hasta extremos de miseria,
desmantelar su infraestructura y, finalmente, tener
que soportar una cleptocracia insaciable tanto en
Tiflis, como en las distintas regiones que han sido
independientes de hecho.
Yo no sé si en España se está a tiempo de abrir los
ojos y darse cuenta de lo que cuesta dejarse llevar
por la idolatría nacionalista; pero las barbas del
vecino georgiano, que no deja de blasonar de su
proximidad a los vascos, nos deberían mandar a
remojar las nuestras o, Dios lo quiera, a salir
corriendo de la peluquería, antes de encontrarse con
un estado soberano muy independiente, sí, pero en el
que vivir no sea apenas posible. Allá los
montenegrinos con sus cuitas, que más vale un
análisis frío de lo que podrían ocurrir que dejarse
llevar por paradigmas de escaso valor.
Benjamín Mulet
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SE
DIJO EN… ¡¡ 1913!!...Y SE PUEDE REPETIR HOY.
ALOCUCIÓN PROTESTA DE DON JAIME
Biarritz, 26 de abril de 1913.
El
decreto relativo a la enseñanza de la doctrina
cristiana me parece una insensatez, de la que
protesto con todas las energías de las que soy
capaz, como español, como católico y como Caudillo
de la Comunión Tradicionalista.
Los gobernantes que han puesto esta
disposición a la firma del Jefe del Estado, no se
dan cuenta de la responsabilidad que han contraído.
No es lícito que por el deseo de halagar
a unas izquierdas inconscientes se produzca el
transtorno de la Patria, suscitando enconos
religiosos, y considero verdaderamente inaudito que,
en nombre de la democracia, se imponga una ley que
nadie pidió y lastima los sentimientos de muchos,
una ley que no responde a ninguna necesidad, cuando
se han visto precisados a dictarla contra el
Concordato y a espaldas de las Cortes, que la
Constitución erigió en soberanas.
Advierto desde hace algún tiempo cierto
afán de desnaturalizar a España política y
religiosamente, imponiendo exóticos extranjerismos
que repugnan al pueblo español, tan amante de sus
tradiciones, de su personalidad y de su
independencia.
Para luchar contra esta orientación,
como para defender los sagrados principios que
integran nuestra bandera, siempre ocuparé mi puesto,
y la España católica puede disponer hasta de la
última gota de sangre que circula por mis venas;
sangre legítima de los Borbones y Austria, que
hicieron grande y señora del mundo a la Patria
querida llevando como enseña pregonera de sus
triunfos el símbolo redentor de la Cruz.
Lo juré hace dos días ante la Virgen que
ha presidido la grandiosa manifestación de la
lealtad tradicionalista que acaba de realizarse, lo
juré de nuevo al pisar esta tarde tierra española,
tierra que tanto amo y que deseo cubra mis cenizas.
Las nobles damas que iniciaron la viril
protesta contra el Decreto de la Doctrina; los
caballeros de las Órdenes militares que, arrostrando
las iras del Gobierno, han censurado esa lamentable
disposición; el gran pueblo católico ultrajado,
reciban mi saludo y felicitación más entusiasta.
A su lado estoy y al frente de ellos
estaré, para vencer o para morir, cuando el interés
supremo de la Religión y de la Patria lo exijan.
JAIME
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Y DESPUÉS DE LA VISITA DE BENEDICTO XVI ¿QUÉ?
Tras el éxito del Encuentro Mundial de las Familias
y de la visita del Papa Benedicto XVI a Valencia,
muchos éramos los que confiábamos en un cambio a
mejor en lo que respecta a políticas familiares. La
presencia en lugares destacados de las celebraciones
de las autoridades autonómicas nos hacían soñar con
lo mejor: “¡Por fin” ¡Parece que al fin escucharán y
harán caso nuestros políticos a las enseñanzas del
Santo Padre…!”. Pero no. Dejando atrás los sueños
volvemos a la crudeza de la realidad. Una realidad
que nos hace pensar sobre cuál ha sido la utilidad
de la visita del Papa a Valencia por lo que respecta
a nuestros políticos.
En el siguiente artículo, procedente del diario
digital
www.hispanidad.com nuestros lectores podrán
hacerse la idea de cuáles son las políticas
familiares y sociales de nuestros “honorables” y
populares dirigentes autonómicos. Como sucedía con
los antiguos profetas, las palabras del Papa han
sido olvidadas por los poderosos. Si ellos son la
esperanza de los católicos valencianos ¡apañados
vamos!
Las abortivas vacaciones del PP
El Gobierno valenciano de Francisco Camps
constituye, junto al madrileño, el orgullo del
Partido Popular, amén de su principal cosecha de
votos. Pero, para que nadie le tilde de poco
moderno, poco centrorreformista, ha decidido
–informa el gratuito
20 Minutos- ofrecer a sus funcionarios –más bien
funcionarias, aunque nunca se sabe- seis días libres
para poder abortar. De lo que se deduce que cinco
abortos por año darían lugar a otro mes de
vacaciones. Aunque en principio sólo podemos
aplaudir tan progresista iniciativa de la derecha
valenciana, no conviene olvidar que la medida se
queda corta.
Por ejemplo, esos seis días libres deberían
ampliarse al padre –si se conociera- de la criatura,
que tiene tanto derecho como la madre a asesinar a
su hijo nonato. Lo otro es sexismo. En el caso de
que no esté clara la paternidad, o pueda ser
múltiple, todos los padres que reconozcan al
abortado, tendrán derecho a los seis días
laborables, que podrán incorporar a las vacaciones o
algún puente o fin de semana.
Además, los días libres por aborto deben equiparase
a la libranza por parto –cuatro meses- y demás
permisos de maternidad o paternidad, sin
discriminación por sexo, religión, raza o
nacionalidad. Es cierto que las madres necesitan
tiempo para cuidar de sus hijos recién nacidos, pero
no lo es menos que la mujer que aborta necesita
recuperarse del famoso síndrome postaborto. En este
sentido parece obvio reclamar de la administración
valenciana del PP una subvención adecuada para
financiar los gastos extras del psicólogo, así como
las compras extras que ayudan a soportar el
correspondiente estado de ansiedad en el que la
mujer se sume después del aborto. Tomen ejemplo de
la portavoz socialista en la Asamblea madrileña y ex
ministra de Asuntos Sociales, Matilde Fernández, que
lleva años presumiendo del aborto que realizó en
Londres y advirtiendo que lo mejor para superar la
depresión postaborto es lo que ella hizo : irse de
compras a Harrods.
Ni que decir tiene que la política social de don
Francisco Camps y del PP se quedaría coja si sus
funcionarios no tuvieran derecho a que el dinero
público financie la propia operación de aborto. En
este sentido, los propietarios de las clínicas Dator,
Isadora, Buenavista y Callao deberían financiar un
convenio con el Consell valenciano para obtener
sinergias y reducciones en los costes.
Naturalmente, si el aborto se debiera a violencia de
género –ya sea ejercido por el presunto padre o por
el poco presunto feto- toda mujer que aborte deberá
tener derecho a instalarse en un centro de acogida y
los jueces prescribirán una orden de alejamiento del
presunto padre y del poco presunto niño. En este
último caso, de los restos del infante.
Y ya por último, no estaría de más que la
administración del señor Camps preparara algún tipo
de medalla o mención de honor para las funcionarias
que aborten. A fin de cuentas, el progresismo más
avanzado está llegando a la conclusión de que hay
que estar loco para traer nuevos seres humanos a
este desquiciado mundo. Otrosí, las mujeres que
paren deben pasar a ser consideradas elementos
irresponsables, mientras que las que abortan deben
ser consideradas amigas de la humanidad… que no del
hombre.
Eulogio López
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CAMPAMENTO CRUZ DE BORGOÑA '06
Más de 160 personas, entre chavales y monitores,
acudieron este año al vigésimo Campamento de Cruz de
Borgoña, que transcurrió en la localidad abulense de
Hoyos del Espino, en la Sierra de Gredos. El
campamento estaba organizado en tres grandes grupos:
los más pequeños, hasta los 12 años, formaban el
Campamento Alto de Muru, los muchachos a partir de
12 años y hasta 16, el Campamento Oriamendi y los
mayores de 16 años el Campamento Montejurra. El
desarrollo y las actividades seguidas por los tres
campamentos ha sido muy diferente, aunque todos han
recibido clases de Historia de España y del
Carlismo, charlas formativas sobre temas de
actualidad social y política, tomado parte en
competiciones deportivas y lúdicas, con gymkanas y
juegos de diversas clases, etc. El Campamento de
Montejurra llevó a cabo una marcha de tres días,
llegando a la Laguna de Gredos y el paraje conocido
como Cinco Lagunas. Los Campamentos Oriamendi y Alto
de Muru realizaron una marcha más corta.
La organización del campamento y el entorno invitan
a los pelayos y margaritas a ejercitarse en espíritu
de obediencia y disciplina, que durante toda la
quincena tuvieron la asistencia religiosa del P.
Higinio, a quien desde aquí enviamos el más fuerte
abrazo, pues su sacrificio este año para asistir
desinteresadamente a los muchachos ha sido
extraordinario.
En la velada nocturna de cierre del campamento,
risas, diversión y entretenimiento.
Casi 400 personas asistieron a la Misa de clausura
del campamento y posterior entrega de premios y
diplomas de participación.
Agradecer también a los responsables, monitores y
personal de servicios su trabajo y su entrega.
Ningún esfuerzo ni sacrificio es inútil. Todos los
chavales recordarán durante mucho tiempo las hondas
enseñanzas aprendidas en las veladas de oración y
las charlas formativas, las palabras y el ejemplo de
los monitores, así como tendrán presentes las
experiencias aprendidas en los momentos más duros
del Campamento.
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CIRCULAR INFORMATIVA Nº 4. CÍRCULO CULTURAL
APARISI Y GUIJARRO
Septiembre - Octubre 2006
Círculo Cultural Aparisi y Guijarro, Av. Reino de
Valencia, 56, 4º, 11ª,
46005 Valencia, Tel. 963734904, 657 324 092 y 619
993 841
ctc_rv@ono.com,
ccaparisiyguijarro@hispavista.com
V
ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS: AGRADECIMIENTO
El
Círculo Cultural Aparisi y Guijarro se congratula
del éxito pastoral y social del Encuentro Mundial de
las Familias, de la respuesta positiva del pueblo
valenciano y de la participación de los socios y
amigos del Círculo a través de las parroquias, de
los movimientos apostólicos y de algunas
organizaciones católicas, especialmente la Soberana
Orden de Malta y sobre todo la Asociación juvenil
Cruz de Borgoña, que puso énfasis en la presencia
carlista en el evento. Gracias a todos los que han
hecho posible que la visita del Santo Padre a
Valencia haya constituido un acontecimiento de
primera magnitud. Los círculos carlistas valencianos
lucieron en sus fachadas y balcones los colores
nacionales, regionales y pontificios.
20
DE OCTUBRE: CONFERENCIA SOBRE EL “11-M”-
Para abrir el curso académico con los locales del
Círculo restaurados, tendrá lugar en el salón de
actos de nuestro local social una conferencia a
cargo de don Vicente Blanquer Ferrer, antiguo
Comisario Principal de Policía jubilado y doctor en
Derecho, con el título de “El atentado del 11-M:
luces y sombras”. Invitamos al evento que se
celebrará, D.m., el 20 de octubre, a las 19:30, a
nuestros socios y amigos, adelantándoles el interés
intrínseco del tema y la autoridad del ponente
acerca del mismo.
PETICIÓN DEL CÍRCULO A LA ALCALDÍA DE VALENCIA
En
cumplimiento del acuerdo de la Junta de Gobierno de
nuestro Círculo, su Presidente se ha dirigido a la
Ilma. Sra. Alcaldesa de Valencia, en solicitud de
que se dedique una vía pública digna a la memoria de
S.S. el Papa Juan Pablo II, dado que la calle que
lleva su nombre no reúne las condiciones exigibles.
FELICITACIÓN AL NUEVO OBISPO DE SEGORBE CASTELLON
El
Círculo felicita al nuevo Obispo de Segorbe-
Castellón, Mons. Casimiro López Llorente, se pone a
su disposición y le desea un fecundo pontificado.
Nuestros correligionarios de la provincia de
Castellón ya se han puesto en contacto con S.E.
Revdma.
SOLIDARIDAD CON EL CARDENAL PRIMADO
El
Círculo manifiesta su solidaridad con la postura
adoptada por el Cardenal Cañizares, Arzobispo
Primado de Toledo, al salir en defensa del Rvdo. Sr.
Cura de Sinarcas, atacado por quienes no respetan lo
sagrado ni la conciencia de los católicos.
LOTERÍA DE NAVIDAD DEL CÍRCULO: 20.627
El
Círculo Aparisi y Guijarro jugará para el sorteo del
22 de diciembre de 2006 el número 20.627. Esperamos
que nuestros socios y amigos le den la misma buena
acogida que a sus precedentes en otros sorteos. Por
favor, estén atentos a los envíos de talonarios por
correo y soliciten talonarios a los teléfonos
953734904 y 657 324 092 (Sr. Monzonís).
PRÓXIMAS MISAS DEL CÍRCULO EN SANTO TOMÁS APÓSTOL
DE VALENCIA
2
DE NOVIEMBRE: Día de Ánimas, a las 19.30 h., en
sufragio de nuestros socios, amigos y familiares
fallecidos.
8
DE DICIEMBRE: Día de la Inmaculada Concepción,
Patrona de España y de la Juventud Carlista.
VIAJES CULTURALES DEL CÍRCULO
La
Caja de Ahorros del Mediterráneo, entidad que
subvenciona las excursiones culturales de nuestro
Círculo, nos comunica que se ha cerrado la
programación de viajes en torno al ciclo del agua y
que se está preparando un nuevo programa de viajes,
que comunicaremos a nuestros lectores.
OBITUARIO
Ilmo y Rdvmo Sr. Dr. D. Josep Alminyana i Vallés,
socio de honor del Círculo Aparisi y Guijarro,
antiguo párroco de San Esteban, canónigo emérito de
la S.I. Catedral de Valencia y Académico de la Real
Acadèmia de Cultura Valenciana. Deja profunda huella
en la pastoral en lengua valenciana y en el mundo
cultural del Reino de Valencia.
Sra. Dª. Alison Ahern, fallecida en Australia, madre
política de nuestro consocio y correligionario
Salvador Ferrando Roda.
Suplicamos a nuestros lectores les tengan presentes
en sus oraciones y expresamos nuestras condolencias
a sus familiares y amigos.
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